书摘|"营救"印第安人:19世纪传教士的西进行动
作者:admin    发布时间: 2019-04-26 02:04

传教士自然异国解决所谓“印第安题目”,厉肃来说,这个题目异国办法能够解决,但是他们作出的贡献却比人们普及清新的要多得多,他们改善了珍惜地里的印第安人的生活条件,给他们竖立首了私塾、教会、教堂和医疗诊所。在此过程中,他们让很多印第安人皈依了基督教,占有了遭遇白阳世界的印第安人中的很大比例。倘若说这对那些迫切想要保存部落文化的主要元素的印第安人和白人来说,不是理想的解决办法的话,那么起码对于已经皈依的人来说往往也是一栽世俗的解救,并且为白人和印第安人彼此世界的疏导首到了主要的桥梁作用。

年复一年虔敬的做事终于结出了果实,尽管数字往往比较寒酸。1828年的通知中写道,

有一位英国旅内走,弗雷德里克·马里亚特(Frederick Marryat)海军上校在印第安地区旅走期间,造访了一所为达科塔苏族印第安女孩而建的教会私塾。在那里,孩子们浏览和书写英文、法文和苏族文。“她们都很谦逊,外现也都良益,就像印第安妇女普及外现的那样。她们每天薄暮都祈祷……印第安兵士们在房间周围的地板上;传教士……和他的家人坐在中间;他们都唱得稀奇益。这套和印第安人相处的方式,在吾望来,专门益。”马里亚特补充道。

在印第安人中间传教的做事不息在不息,甚至每一个10年都有所添加。传教士陪着因《印第安人迁移法》(Indian Removal)而被迫远走的5个印第安部落(Five Nations)一路搬到了俄克拉荷马领地(Oklahoma Territory)居住,在卡尤塞印第安部落当医疗传教士的马库斯·惠特曼是和他一头金发的时兴妻子纳西萨一路往的,他尤其偏重挑高部落的健康程度以及哺育部完善员挑高耕耘技艺。美国布道委员会是声援惠特曼在俄勒冈领地传教活动的机构,这个委员会的秘书在给他的信中写道:“您所描述的您要为那里的白人和印第安人做的,相关磨坊、农田和牧群的大幼事宜真让鄙人惶恐,您都快忘了此次传道之走的远大精神主意了。而您也几乎是专门笑见印第安人在生产、雅致生活中的艺术周围以及让生活变安详的办法上日月牙异。倘若他们几乎满脑子都是这些,难道他们不会变得贪婪而自私吗……”

倘若说,很多虔敬的美国人在19世纪初的几十年间,让人们信任倘若戒绝酒精、给予妇女答有的权利以及自在仆从的话,美利坚相符多国就能够得到营救,那么毫无不料的是,也有很多人同样信任营救这个国家,甚至是营救整个世界的通途,指向的就是那群异教徒强横人的国度。向印第安人传播基督教的时间,起码可追溯到约翰·艾略特时代。自从殖民地初创以来,还异国哪一段时间中异国什么传教士致力于将这些原住民皈依基督教信抬。这栽情况是不能够有破例的。由于只要有一支基督教成为真理,那么每一个基督徒都有做事传播这栽救赎和永生的福音。于是传播天主信抬的做事靠着这些不知疲劳的神仆一代接一代,迎着那有余吓退最虔敬者的重大难得,传承了下往。住在原住民的部落中一向是极度危险的,由于大量的传教士物化在了他们企图感化的印第安人手上———这一点就足以表明。除了强横人的不按常理出牌以及迎接他们时的勉勉强强之外,传教士频繁生活在条件极度艰苦的环境中,他们的生计是靠着派他们来传教的布道委员会时断时续的接济,或者靠他们本身的聪敏和计谋来维持的。倘若他们居住其中的部落传染上了对白人致命的疫病,那么传教士对诸如风湿病、肺热、痨病以及疟疾之类的疾病防无可防,而他们要驯化的印第安人却相对地对他们免疫。

在切诺基人、奇卡索人和乔克托人……之中传播福音的做事取得了异乎清淡的成功。在布雷纳德(Brainerd),5月份有6个原住民加入教会。7月份,另外有10幼我外示虔敬的企盼,其中大无数人是真实的改过者…… 在11月15日,29名乔克托人加入了教会……据推想在这些印第安人中间已经有3000人旁边急切企盼的信抬问路人,超过2000人已经最先祷告了。

对于一个出钱供养传教士做事的布道委员会的说话人,有云云的牢骚实在是稀松清淡。由于这些布道委员会想要的收获就是俘获更多基督徒的虔敬之心。而在“这片田野”上做事的人,往往先想到的是,为了改善他的教民的生活条件答该做什么,而后才是如何对待这些人的心里。惠特曼实在是一个了不首的人物。他默认了本身对推动向俄勒冈地区侨民,以及让这个地方的人改信基督教这两件事都很关心。原形上,在直接协助了超过1000名定居者侨民到俄勒冈地区,以及追求往该地区最便捷的陆上通道这两方面,他也都作出了贡献。他为本身行为别名教士如此沉浸于阳世俗务辩解说,倘若不这么做,那么“耶稣会的教士”(Jesuit Papists)就会占有整片地区。在写给一位痴迷于米勒教派(Millerism)的朋友的信中,惠特曼写道:“来吧,来俄勒冈吧,恢复你以前的信心吧!俄勒冈是那么振奋向上啊……不论是从原则、走动、责任以及收获还有神圣性……来俄勒冈你能够互帮配相符,其笑融融……”这片土地饶富又胖沃。“吾们有信抬、有操守的人也不克让凡夫俗子把这些地方都占了往。”倘若这位朋友的姐夫带着一帮朋友一路来俄勒冈,他们能够拿到最多640英亩的土地行为“赏金”,而且“行为两边制定,从中拣出一片面行为维持福音传播、私塾建设和学习的费用……”

本文节选自《哀剧遭遇:美国原住民史》,作者:[美]佩吉·史密斯,译者:郭旻天,出版社:上海社会科学文献出版社

到1826年,在14个东部和南部的部落中共计有38所私塾,他们是由美国海张扬教委员会(American Board of Foreign Missions)、浸信会总会(Baptist General Convention)、外国传教士说相符会(the United Foreign Mission Society)、西部传教协会(Western Mission Society)、美以美会(Methodist Episcopal Church)以及新教圣公会(Protestant Episcopal Church)来维持的。尽管它们都是由基督徒承办的慈善事业,但是却有一个隐微的不相符在于每一个新教的派别答该只声援本教派的传教活动,照样一切教派答当专一相符力共同传教。在1825年,上述的传教机构贡献了一切202070美元的传教开支中的176700美元,盈余片面是由联邦当局挑供的,大多是为清偿付某些和约中的准许支付。

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